viernes, 14 de mayo de 2021

Cuentos de referencia e inspiración

CUENTOS DE REFERENCIA E INSPIRACIÓN

Extractdos de "El libro de las virtudes"
[William J. Bennett]



1.- San Nicolás y los lingotes de oro (586-599)
2.- El sermón de las aves - versión de James Baldwin; (584-585)
3.- Entendemos tan poco (595-596)


En apoyo a la actividad de generar relatos que puedan poner en evidencia valores y principios que orientan la conducta social de las personas en conexión con los designios de Dios, la fuente primaria de la Doctrina Social de la Iglesia. (Conceptos tales como el trabajo, la dignidad humana, la riqueza, la justicia, la paz, el compromiso con el cuidado de la naturaleza, etc).  


Los siguientes indicadores pueden ser útiles para orientar en la construcción del relato:  Deben estar presentes al menos dos de ellos.     

a. Describen las diferentes etapas de la vida humana, señalando los principales aportes de la sociedad que contribuyen a su formación.
 

b. Elaboran líneas temporales “comentadas” de sus vidas, destacando hechos en los cuales se hace presente el compromiso con los demás.
 

c. Clasifican hechos significativos en su biografía a favor del respeto y la corresponsabilidad con la sociedad y el medio ambiente.
 

d. Identifican cualidades personales que contribuyen a potenciar el rol activo en la sociedad, desde el amor cristiano.  




1. San Nicolás y los lingotes de oro

“Hace mucho tiempo vivían dos esposos que tenían tanto dinero que no sabían qué hacer con él, y lo que más deseaban era tener un hijo. Le rezaron a Dios muchos años para que les concediera ese anhelo de su corazón, y al fin, cuando llegó el niño, fueron las personas más felices del mundo. Lo llamaron Nicolás.

Pensaban que no había nadie como ese niño, y de hecho era un chiquillo bondadoso y amable, y jamás les causó problemas. Pero mientras todavía era pequeño, una terrible peste azotó la comarca y sus padres murieron dejándolo solo.

Nicolás heredó las grandes riquezas que habían poseído sus padres, y entre ellas tres lingotes de oro. Eran su bien más preciado, y pensaba en ellos más que en sus demás tesoros.

En la ciudad Nicolás vivía un noble que tenía tres hijas. En un tiempo habían sido muy ricos, pero el padre había sufrido graves reveses y ahora eran tan pobres que apenas tenían para vivir. El noble se empeñaba en encontrar trabajo, pero cuando la gente veía sus manos suaves, que jamás había conocido un trabajo duro, pensaban que era un holgazán y lo rechazaban.

Al fin llegó el día en que no tuvieron ni siquiera para comer, y las hijas dijeron al padre.

– Salgamos a mendigar por las calles, o hagamos cualquier cosa para conseguir dinero, así no moriremos de hambre.

– Esta noche no, replicó el padre-, no soporto pensar en ello. Esperad al menos hasta mañana, tal vez suceda algo que nos salve de esta humillación.

Mientras hablaban, Nicolás pasó por allí, y como la ventana estaba abierta oyó todo lo que decían. Parecía terrible que esta familia fuera tan pobre y no tuviese pan, y Nicolás procuró hallar el modo de ayudarla. Sabía que eran muy orgullosos para aceptar dinero, así que tenía que pensar en otra manera.

– Pediré a Dios que me indique cómo- se dijo.

Esa noche, antes de acostarse, Nicolás rezó con todo fervor y pidió a Dios que lo guiara. De pronto recordó los tres lingotes de oro, y de inmediato tuvo una idea. Se levantó, tomó un lingote y partió sin demora hacia la casa del noble.

Tal como esperaba, Nicolás descubrió que esa ventana todavía estaba abierta y poniéndose de puntillas logró llegar a ella. Alzó el lingote de oro, lo metió adentro y se alejó de inmediato para evitar que lo vieran.

Dentro de la casa, el pobre padre se devanaba los sesos mientras sus hijas dormían. Se preguntaba si quedaba alguna esperanza, y rezaba fervientemente para que el cielo le enviara ayuda.

– Mañana llamaré a todas las puertas de la ciudad hasta encontrar trabajo -se dijo-, Dios nos ayudará en estos tiempos difíciles.

De pronto algo cayó a sus pies. El noble miró al suelo, y para su asombro y alegría descubrió un lingote oro puro.

– Hija mía- exclamó, mostrando a su hija mayor el reluciente oro. Dios ha escuchado nuestras plegarias y nos ha enviado esto del cielo. Ahora tendremos para comer y además nos sobrará algo. Llama a tus hermanos, y yo iré a cambiar este tesoro.

Pronto vendió el precioso lingote a un banco y obtuvo mucho dinero. La familia pudo vivir confortablemente con todo lo que necesitaba. Y no sólo tenía lo suficiente para vivir, sino que sobraba tanto que el padre dio a su hija mayor una enorme dote, y muy pronto ella se casó felizmente.

Cuando Nicolás vio cuánta felicidad había causado con su lingote al pobre noble, decidió que la segunda hija también debía tener una dote. Así que hizo igual que antes y arrojó el segundo lingote. Esta vez el padre disfrutaba de felices sueños, y no encontró el tesoro hasta que despertó a la mañana siguiente. Pronto la segunda hija también tuvo su dote y se casó.

Ahora bien, al padre le parecía insólito que no sólo uno sino dos lingotes de oro cayeran del cielo, y se preguntó si no habrían intervenido manos humanas. Cuanto más pensaba en ello, más misterioso le parecía y decidió vigilar todas las noches, por si le enviaban otro lingote como dote para su tercera hija.

Cuando Nicolás fue la tercera vez a dejar el último lingote, el padre salió al instante, y no le dio tiempo de escapar.

Oh! Nicolás -exclamó- ¿Eres tú quien nos ha ayudado en nuestra hora de necesidad? ¿por qué te escondías?

Y entonces cayó de rodillas y besó las manos que o habían ayudado con tanta generosidad. Pero nicolás le pidió que se pusiera de oie y que en cambio se lo agradeciera a Dios, y le rogó que no contara a nadie la historia de los lingotes.



2. El Sermón de las aves


San Francisco nació a fines del siglo XII en Asís, Italia. Fundó la orden franciscana de la Iglesia Católica romana y todavía es admirado por la sencilla vida de pobreza, su amor por la paz y su respeto por todas las criaturas vivientes. He aquí un par de anécdotas más célebres sobre él.


Bondadoso y amable era san Francisco no solo con los hombres sino con todas las criaturas vivientes. Hablaba de los pájaros como si fueran sus hermanos del aire, y no soportaba que les hicieran daño.
    En Navidad desparramaba migajas bajo los árboles, de modo que las criaturillas pudieran alimentarse y ser felices.
    Una vez, cuando un niño le dio un par de palomas que había cazado con una trampa, San Francisco les hizo preparar un nido, y la hembra depositó ahí sus huevos.
    Con el tiempo, empolló los huevos y creció una nueva nidada de pequeñas palomas. Eran tan dóciles que se posaban en los hombros de San Francisco y comían de su mano.
    Y cuentan muchas otras anécdotas sobre el gran amor y piedad de este hombre hacia las tímidas criaturas que vivían en los campos y los bosques.
    Un día, mientras caminaba entre los arboles las aves lo vieron y volaron a saludarlo. Cantaron sus canciones más dulces para demostrarle cuánto lo amaban. Ento0nces cuando vieron que iba a hablar, se posaron en la hierba y escucharon.
-¡Oh, pájaros, dijo él -, os amo, pues sois mis hermanos del aire. Os diré algo, hermanos. Siempre debéis amar a Dios y alabarlo.
    "Pensad en lo que él os ha dado. Os ha dado alas para surcar el aire. Os ha dado una indumentaria cálida y bella. Os ha dado el aire para que lo recorráis y tengáis hogares.
    "Y pensad en esto, oh hermanos: no sembráis ni cosecháis, pues Dios os alimenta. Os da ríos y arroyos para beber. Os da montañas y valles para que descanséis. Os da árboles donde construir vuestros nidos.
    "No trabajáis ni hiláis, pero Dios cuida de vosotros y vuestros pequeños. debe ser pues, que El os ama. No seáis ingratos y cantad en su alabanza y agradecedle su bondad.

    El santo dejó de hablar y miró en torno. Todos los pájaros brincaron alegremente. extendieron las alas y abrieron el pico para demostrar que entendían sus palabras.
    Y cuando él los bendijo todos se pusieron a cantar, y el bosque entero se llenó de dulzura y alegría, gracias a sus maravillosas melodías. 
 
 


3. Entendemos tan poco

Nuestra comprensión de la creación de Dios es imperfecta, así que nuestra fe debe llenar esa laguna, como nos recuerda este cuento judío tradicional.

Éranse una vez dos hermanos que habían vivido siempre en la ciudad y nunca habían visto un campo ni una pastura. Un día decidieron hacer una excursión por la campiña. Mientras caminaban vieron a un granjero que araba, y quedaron desconcertados.
    - ¿Qué clase de conducta es ésa? - se preguntaron - Ese sujeto va de aquí para allá todo el día, abriendo grandes surcos en la tierra. ¿Por qué alguien destruiría un prado tan bonito?
Más tarde pasaron por el mismo lugar, y vieron que el granjero arrojaba granos de trigo en los surcos. .
    - ¿Pero qué está haciendo? se preguntaron - debe estar loco de remate. ¡Toma trigo de excelente calidad y lo tira en esas zanjas!
    - El campo no es sitio para mí, dijo uno de los hermanos -, aquí la gente actúa en forma insensata. Me iré a casa.
    Y regresó a la ciudad.
    Pero el segundo hermano se quedó en el campo, y unas semanas después vio un cambio maravilloso. Brotes verdes y lozanos cubrían el campo con una exuberancia que él nunca había imaginado. Se apresuró a escribirle a su hermano para que regresara a ver el milagro.
    Su hermano regresó de la ciudad y también él se asombró del cambio. Con el transcurso de los días vieron que la tierra se convertía en un dorado trigal. Y ahora comprendían el motivo de la labor del granjero.
    Cuando el trigo maduró, el granjero vino con su guadaña y se puso a segar. El hermano que había regresado de la ciudad no entendía nada.
    - ¿Pero qué hace ese imbécil? - exclamó -, Trabajó todo el verano para cultivar ese bello trigo, y ahora lo destruye con sus propias manos. ¡Lo dicho, está loco de remate! Estoy harto. Me vuelvo a la ciudad.
    Pero su hermano tuvo más paciencia. Se quedó en el campo y vio cómo el granjero juntaba el trigo y lo llevaba al granero. Vio con cuanto cuidado separaba la barcia y almacenaba el resto. Y quedó estupefacto al comprender que el granjero, sembrando un saco de semilla había cosechado un campo entero de grano. Sólo entonces comprendió que el granjero tenía un motivo para todo lo que hacía.
    - Y así es como obra Dios - dijo - Los mortales sólo vemos un boceto de su plan. No podemos comprender todo el propósito y finalidad de su creación. Así que debemos tener fe en su sabiduría.

lunes, 22 de febrero de 2021

LA FE ES UN CAMINO QUE DIALOGA CON TODO EL HOMBRE

 

El título de la entrada parece extraño y a contrapelo, pero se aclara cuando nos enfocamos en Jesús. Él tenía siempre una palabra y una forma de escuchar. Su testimonio es dar a conocer la verdad amorosa de Dios Padre y revelar que el corazón de la misericordia de Dios habita en el amor al prójimo, pero aquí se trata de un amor expansivo, destinado a iluminar la cultura.

Cuando Jesús anuncia el reino lo hace en un país pequeño dentro de un imperio, pero que ya tiene algún contacto con la filosofía de hace algunos siglos atrás. Antes y durante todo el período de la Iglesia hasta hoy, siempre ha habido otras religiones, monoteístas (un solo Dios) o politeístas (muchos dioses). La filosofía y las corrientes de pensamiento en cada época han reflexionado sobre el hombre, su destino y el significado de la vida.   

Podríamos agregar que la historia registra guerras por conflictos políticos y religiosos. En algunos casos se ha buscado “suprimir una religión” y en otros, una religión arremete contra todas las demás para eliminarlas. Es una verdadera legión la de los personajes que se sienten inspirados para ser intermediarios de Dios con la misión sagrada de resolver todos los problemas de la historia y de paso castigar y someter a los rebeldes que se apartan de su santa voluntad.  Y nunca falta gente que los siga dejándolo todo por una causa que les parece “divina”.  Cuando esto ocurre, es que ha fallado uno de los pilares esenciales de la fe: “el diálogo”.

Jesús enseña en el evangelio que para que su mensaje sea conocido en el mundo, sus discípulos deben cultivar la unidad. En siglos pasados y por rupturas dentro del cristianismo se llegó a abiertas hostilidades entre católicos y protestantes. Durante siglos, se dio una virulenta enemistad desde el cristianismo hacia los judíos.  La coexistencia entre el Islam, judaísmo t cristianismo no siempre ha sido armoniosa. Curiosa y paradojalmente, las tres religiones, monoteístas creen en el mismo Dios. Las tres reconocen en Abraham la figura de la fe. También en estos casos faltó “el diálogo”.  No se puede “dialogar” desde la soberbia; sólo es posible desde la humildad y la empatía. Afortunadamente y por diversas razones, en las últimas décadas hay todo un movimiento de acercamiento espiritual que tiene diversas manifestaciones. Al interior de los cristianos se denomina “Ecumenismo” y, considerando la gran variedad de religiones, se define como diálogo inter-religioso. Estas temática excede con creces lo que podamos hacer en estas clases. Entonces, ¿qué hacemos?

Algo podemos hacer, en realidad, vamos a pensar en dos cosas:            

La primera, reconocer que un lugar de encuentro común en las religiones es la intuición de la misericordia de Dios y la exigencia moral de la fraternidad universal él inspira.  

No obstante este reconocimiento y como cultura religiosa, intentar descubrir características comunes y distintivas entre diferentes sistemas religiosos, tales como, Islam, Judaísmo, Cristianismo, Hinduismo, Budismo.  

Realizaremos un evento para poder tratar estos dos aspectos. Se organizará a todo el curso para preparar un “encuentro inter-religioso”. Previo a éste se trabajará en escoger dentro de una “descripción general” una acción específica, propia de una religión como “aporte”.  






Coincidencias entre las religiones:





¿Todas las religiones son lo mismo?



 

¿ES POSIBLE PROPONER LAS BIENAVENTURANZAS DE JESÚS COMO RESPUESTA A LOS ACTUALES PROBLEMAS SOCIALES?

 

Decía el apóstol Pablo que los cristianos habrían dar razón de su esperanza.  La  coexistencia entre la fe y la razón es un largo tema en la historia de la religión.  Por la fe, hay una actitud básica de “confiar” en un dato revelado. Es decir, simplemente se cree. Por la razón, se examina la situación con ideas, que se contrastan con la experiencia. Al parecer y para muchos, especialmente para los ateos, no hay armonía posible entre fe y razón; o se “cree” o se “piensa”. Sin embargo, desde la orilla del creyente, hay un amplio campo de la experiencia en que además de creer se piensa. Pero, se piensa, a partir de un dato en el que se cree.

Podría ser también que con algunas ideas, que uno puede concordar o discrepar, el pensamiento puede establecer comparaciones, hacer preguntas, plantear problemas, etc.  El propósito de este tema es invitarte a construir opiniones fundamentadas a partir de problemas actuales de nuestra sociedad.

El valor que tiene esta actividad consiste en que mientras más personas desarrollen la capacidad de ordenar sus pensamientos ante los problemas, mayor riqueza de conciencia habrá para resolver los problemas que a todos afectan. 

Problemas y situaciones hay muchos: Violencia, Marginalidad, Hambre, Delincuencia, Evasión de Inpuestos, Abusos de poder, Cobros desmedidos, Despidos masivos y cesantía, tráfico de personas, cyber acoso, Enfermedades, Corrupción, etc. Sin embargo, para complementar, puedes explorar en un par de sitios. Aunque a veces son cosas que ocurren en otros países, se puede comprender que es perfectamente posible que muchos de éstos también estén ocurriendo en Chile 2021.

 

Concepto de,problemas sociales

OXMAN – desigualdad social, ejemplos en la vida

Guías especializadas sobre problemas sociales en el mundo


Con estas tres referencias - hay muchas más – es suficiente.

La invitación es a captar problemas que la gente expresa, para examinarlos, contrastarlos con los valores contenidos en el mensaje de las bienaventuranzas y construir propuestas.

Contenidos:

Artículos de opinión sobre problemas actuales de la sociedad: Estos es, focalizar un problema, describir, fundamentar en qué afecta a la dignidad y promoción de la vida. Y tener clara la fuente de dónde has sacado la información.  

Bienaventuranzas – Sermón de la Montaña: Mt 5- 7.  Auténtica felicidad, Sal y luz del mundo, Comportamiento fraterno, Limosna, buscar lo esencial, sinceridad al hablar, las dos casas, etc.  

Este mensaje se ocupa como contraste y aporte a la solución

 

El trabajo consiste en una presentación de diapositivas.  Pauta:  

 

Portada con logo del colegio

Título:

“Las Bienaventuranzas en respuesta a los problemas de hoy”   (ejemplo)   

Integrantes

Profesor:

Fecha                                          

                                                                (1)

 

 

 

Problema destacado

 

Identificar:

 

Describir antecedentes

Fuente:

                                 

                  (2)

 

 

Análisis del Problema de acuerdo con antecedentes y fuentes, se pueden ilustrar con fotografías.

 

 

 


(3 y 4, 5, hasta 6, si es necesario).  

 

Aspecto de la dignidad humana que aparece vulnerado.

 

 

               (7)

 Propuesta de solución utilizando la fuente bíblica (es decir algunos versículos del Sermón de la Montaña.

Valores cristianos (ver la presentación de la entrada anterior)                          

                   (8)

 

 Una pancarta creativa con ilustración

Ocupando frase provocativa.

                                                                                     

    

                  (9)

 

Indicadores sugeridos

 1.       Demuestran contenido de las bienaventuranzas o sermón de la montaña.

2.       Explican quiénes son los bienaventurados de la sociedad actual por medio del análisis       de noticias.

3.       Caracterizan bienaventuranzas en una representación.

4.       Describen valores que están en la base de las bienaventuranzas.

 

PROFUNDIZANDO EN EL ESPÍRITU DE LAS BIENAVENTURANZAS

Ante la pregunta por quiénes somos y qué hacemos y cómo nos sostenemos en la vida podemos quedar paralizados y con cierta ansiedad.  A veces, el dolor, la pena, nos obligan a reaccionar y revisar si en la vida estamos haciendo lo correcto o estamos perdiendo el tiempo,  ¿Es que para meditar necesitamos una pérdida importante o un “duelo”?  En realidad no, pero el hábito de cultivar la contemplación, buscar el sentido de las cosas requieres el que hayamos descubierto nuestra dimensión espiritual. Si toda nuestra vida gira en torno a metas egoístas, competitivas, y lucrativas, nuestra mente se enfoca en la existencia material.

La dimensión espiritual es algo propio de la existencia humana y se manifiesta en el descubrimiento y práctica de la contemplación, en la búsqueda del sentido de la vida y en la interioridad. Si el hombre puede responder a Dios con la fe, es porque tiene en su ser esta “dimensión”. En efecto siendo creados a su imagen y semejanza, Dios sopló (soplar significa comunicar su espíritu) sobre el barro y así hizo al hombre. Gen 2, 7.



Por lo tanto, todo ser humano, aunque no tenga fe puede tener espíritu y cultivar esa vida espiritual. Un poco más allá, muchos hombres y mujeres de todos los tiempos han sentido y vivido buscando sentido de la vida y así se encontraron en experiencias religiosas y místicas. La Iglesia afirma que las semillas del verbo o palabra de Dios están dispersas en incontables ambientes humanos, esto es en los hombres de buena voluntad.

 

Nos haremos estas dos preguntas para profundizar antes de pasar al planteamiento del taller:

 

¿Qué aporte cultural proporcionan las tradiciones religiosas a la sociedad?

R:

 

 

¿Qué valores son claves para poder entender y vivir la dimensión religiosa de las personas? 

R:

 

 

En síntesis. Si nos enfocamos en la novedad del evangelio, podemos ver claramente que hay dos aspectos, la fe que se confiere a la palabra o mensaje recibido, y “el camino” en esa confianza. En ambos opera una “toma de razón” que responde a esta pregunta, ¿por qué me decido a seguir en esta fe?  ¿Cómo se responde a esto?

Un primer elemento es la base espiritual que busca “el sentido de la vida” y la inquietud porque hay muchas cosas atractivas que ofrecen “la felicidad” pero que a la larga generan insatisfacción y soledad. Desde esta base viene el encuentro con la Palabra, que genera la “conversión”.  Si bien es un momento intenso y profundo, esta se expresa en el tiempo, a través de un camino que implica retrocesos y caídas, un proceso de purificación.  Pero hay algo irrenunciable; mirar el presente y guardar la historia, a través del testimonio de vida en una relación fraterna, donde el servicio y el amor al prójimo que enseñó Jesús es lo esencial. Si eso falta, entonces se pierde el sentido de la experiencia religiosa.

 



 Actividad:

1. Averiguar el testimonio de vida de personas que ustedes consideren tengan la dimensión espiritual activa.  (construyan un cuestionario).

2.  2.  Averiguar y resumir en una breve síntesis el testimonio biográfico de algún santo o santa de la Iglesia – cómo conoció a Cristo, se convierte a él, y dedica su vida a seguirlo en obras de caridad y servicio al prójimo.  [santos y vidas ejemplares]

3.  3. Relacionar en ambos casos (1) y (2) con los valores evangélicos de las bienaventuranzas. [Paz, Misericordia; Pureza de corazón, Mansedumbre, capacidad de sufrir por amor al evangelio, hambre y sed de justicia, etc.]

 En conclusión: Escoger entre (4) y (5)

4.   4. A partir de lo aprendido elaborar un texto de bienaventuranzas adaptado a los problemas que hoy estamos viviendo.

5.   5. Explicar diversas formas de “hambre y sed de justicia que hoy vivimos en nuestra sociedad.


 


domingo, 21 de febrero de 2021

JESÚS NOS SEÑALA LA IGUALDAD EN CUANTO DIGNIDAD QUE EXISTE ENTRE TODOS LOS SERES HUMANOS.


Iguales en dignidad, es decir, todo ser humano merece el mismo respeto y atención. Esto está en el corazón de la ley de Dios. “Ama a tu prójimo”. Es lo que practicó Jesús y nos enseñó a poner en práctica. La caridad, (o sea, el amor) es el vínculo de la perfección. Tratar al otro respetando su dignidad es una forma de autoestima, porque también nos dignificamos. El lenguaje y las habilidades de comunicación asertiva, tan difundidas hoy, apuntan hacia esto. Sin embargo, hay consecuencias.   

El título de la entrada es “la gran idea”. A partir de ésta veremos una consecuencia para la acción organizada de los cristianos, es decir aquéllos que quieren y desean para sus vidas, seguir el camino de Jesús. La primera es: “La pastoral social”.   

Pero, la base de toda acción cristiana y pastoral está en la conversión a Jesús. Por tanto nos introduciremos en una de las cumbres del Evangelio en que Jesús señala el “camino”, la vocación cristiana. Esto es Mateo 5, 6 y 7, el Sermón de la Montaña. Quienes han seguido este camino de realizar la fe en grado superior, son reconocidos como “los santos”.

La actividad tendrá dos focos: El primero, adentrarnos en las Bienaventuranzas como “el camino de la fe cristiana” y cómo hay testigos en la historia que los han mostrado, los santos y las santas en la Iglesia.  En el segundo aspecto trataremos de averiguar la “pastoral social”.    

Primera parte: Presentación elaborada como Taller, que contiene una guía de desarrollo. Presenta el esquema de las bienaventuranzas de Jesús analizando los momentos de “consolación” y “desolación” muy propios de la experiencia pastoral. Luego, se tratan las bienaventuranzas, una por una y se las relaciona con un sentido de “valor”.  

Los “valores” son guías de orientación de conducta, están presentes en nuestras decisiones, preferencias, rechazos, porque “algo” nos atrae más, que otras solicitudes. También se dice que son los pilares por las que construimos nuestro proyecto de vida. Ejemplos de valores podrían ser: la paz, la justicia, la seguridad, la belleza, etc.      

Las Bienaventuranzas Camino de santidad

 

 

Tomaremos la biografía de un santo(a)  y vamos a destacar en él o ella cómo vivió en la mentalidad de las bienaventuranzas de Jesús. Esto es importante, porque muchas veces los santos y santas han sido verdaderos genios de la pastoral social en la Iglesia.  

 

San Francisco de Asís:


 

San Antonio de Padua


 


Segunda Parte:

La pastoral social: Se entiende que por dificultades de contexto, ustedes son un grupo que se acerca al tema de la “Pastoral social”. Entonces, de eso se trata la actividad a realizar. Ir a buscar qué se hace en Pastoral social y si eso se parece o no a las bienaventuranzas y a las cosas que hicieron los santos en vida.   

 

Vicaría de la pastoral social de la diócesis de Santiago

 

¿Quién es el actual Vicario?

¿Cuál es el sueño del Vicario?, ¿Cuál es la cita bíblica que nos da como apoyo?

Qué habla el padre acerca de la “desconfianza” hoy?

La pregunta, ¿Cómo re.encantar una vocación, al Arzobispo? ¿Por qué les parece, esta pregunta?

¿Qué gestos de esperanza vio el Vicario de la Pastoral Social en Don Celestino?  

 

 

Canción cristiana: Hombres nuevos:


¿Qué es lo que pide a Dios, esta canción?

Qué idea del hombre es la que canta en esta canción?

 

Averiguar en la WEB del Arzobispado de Santiago:  

https://www.iglesiadesantiago.cl/

 

¿Quién es nuestro Arzopbispo?

¿Hay invitación hacia la Pastoral juvenil?

Qué iniciativas encuentras?

¿Hay alguna noticia de Pastoral Juvenil?

¿A qué zona pertenece el Colegio?  

¿Quién el vicario de la Zona?

 

Nota final: Como se puede ver, al campo de la solidaridad social no es patrimonio exclusivo de ningún grupo. Pero Jesús lo hizo suyo y con ello lo imprimió en la fe cristiana.

Al responder estas preguntas y haber seguido todas las referencias del tema habrás notado lo central de las bienaventuranzas como patrón de conducta cristiana. Mt, 5, 1-11.

Se trata entonces, de promover la dignidad de la persona humana en todo tiempo y lugar, sin ello, ¿Qué es el Evangelio?  

 

INTRODUCCIÓN A LA ENCÍCLICA LAUDATO SI, DEL PAPA FRANCISCO I


 

En este tema tendremos una experiencia de indagación sobre el pensamiento de la Iglesia en torno a problemas derivados del uso humano de la naturaleza. El Papa Francisco I, lanzó al mundo una Encíclica “Laudato Si”, que será la base de nuestro próximo taller. Como es muy extensa para trabajarla en el marco de este curso, solo ocuparemos una fichas extracto recuperadas de Escuelas católicas.es, además de otros extractos de una síntesis, del sitio WEB Ecojesuit.com,  y a partir de éstos se les solicitará una labor de difusión.  Para empezar y de ambientación, ver el video de Antonio Cinco Panes.

La gravedad y urgencia del tema amerita, al menos, asomarse para “comprender” y luego prepararse para participar.

 










Extractos de Ecojesuit.com:   

Para profundizar

Una visión general:

Esta sección introductoria proporciona el contexto para la encíclica, incluyendo cómo los documentos anteriores han dado lugar y han contribuido a esta nueva declaración. Resume el desafío del papa Francisco para buscar el desarrollo sostenible e integral para proteger nuestra casa común. Se necesita un nuevo diálogo sobre el futuro del planeta. Si bien reconoce la labor de las personas para hacer frente a la degradación ambiental y la injusticia social, también reconoce que más personas deben participar en este trabajo por estas preocupaciones nos afectan a todos.

Lo qué le está pasando a nuestra casa

Este primer capítulo es un breve resumen de la situación del mundo de hoy. Considera los siguientes problemas ambientales: la contaminación y el cambio climático, el agua y la biodiversidad. Aparte de los problemas ambientales, se hace hincapié en la condición social de nuestro mundo. La disminución de la calidad de vida y la desigualdad global en el mundo de hoy son una evidencia de que el crecimiento económico y el progreso no han conducido a una mejora en la vida de las personas. El capítulo señala que las preocupaciones ambientales tienen también un efecto social y, a menudo, son los más pobres entre los pobres los que sufrirán más. Por lo tanto, no sólo hay una necesidad de cuidar el medio ambiente, sino también los sectores vulnerables de la sociedad.

Algunas líneas orientativas y de acción

El Sumo Pontífice destaca en el capítulo quinto la necesidad de un cambio de dirección y otros cursos de acción y se esbozan las principales vías de diálogo que nos pueden ayudar a salir de la espiral de autodestrucción que actualmente nos envuelve. El papa Francisco aboga por el diálogo sobre el medio ambiente en la comunidad internacional, el diálogo de las nuevas políticas nacionales y locales, la política y la economía en el diálogo para la realización humana, y las religiones en diálogo con la ciencia. Según Hans Joachim Schellnhuber del Instituto Postdam, Laudato Si’ no proporciona orientación técnica. Sin embargo, pone de relieve la dimensión ética del problema climático y proporciona principios fundamentales que deben aplicarse para las soluciones: la opción preferencial por los pobres, justicia inter- e intra-generacional, la responsabilidad común pero diferenciada, y la orientación al bien común. Laudato Si’ aboga por una estructura de gobernanza global para todo el espectro de los bienes comunes planetarios.

Educación y espiritualidad ecológica      

El papa Francisco proporciona orientación práctica y pastoral con el cuidado del medio ambiente y las personas. De hecho, las instituciones y los sistemas deben cambiar, pero en el nivel más básico, los seres humanos - nuestro estilo de vida, nuestras actitudes y valores - también deben cambiar. El cambio debe ocurrir en nuestros estilos de vida y particularmente en nuestro consumo. Como consumidores, tenemos el poder de influir en los sistemas políticos, sociales y económicos, simplemente por nuestra actitud hacia el consumo. Se necesita una nueva educación para entender el pacto de la humanidad con el medio ambiente. Aunque se han hecho esfuerzos en la educación ambiental, esto ha sido sobre todo de informar, en lugar de inculcar nuevos hábitos, actitudes y valores. Se necesita una educación ambiental más práctica que fomente la responsabilidad y la acción.

 

 

El sitio “Escuelas Católicas” comparte 30 fichas para estudiar el documento:

Extracto de la Ficha Nº8 – Primera Parte

Poner especial atención al texto destacado en negrita.

 Acceso a todas las fichas en Educación Católica.es


 NOSOTROS COLABORAMOS CON DIOS EN LA CREACIÓN DEL MUNDO


El universo creado está formado por sistemas abiertos que entran en comunicación unos con otros, y los seres humanos tenemos la oportunidad de descubrir innumerables formas de relación y de participación en su seno. Es más, podemos concebir el universo como algo abierto a la trascendencia de Dios. «La fe nos permite interpretar el sentido y la belleza de todo lo que acontece a nuestro alrededor.

Tenemos libertad para usar nuestra inteligencia y lograr que todo evolucione de modo positivo, pero también podemos provocar males, nuevas causas de sufrimiento y auténticos retrocesos. Esto es lo que da lugar a la apasionante y dramática historia humana, en la que la libertad, el crecimiento, la salvación y el amor pueden florecer, o bien conducir hacia la decadencia y la mutua destrucción» (LS 79).

Los cristianos somos seguidores del Dios encarnado, un Dios que ha entrado en la historia de la humanidad y que, al hacerlo, se ha encarnado en la realidad de este mundo creado. Hay un designio divino no solo para el ser humano, sino para todo lo creado. «Dios quiere actuar con nosotros y contar con nuestra cooperación, e incluso es capaz de sacar algún bien del mal que nosotros realizamos» (LS 80).

Esa verdad de fe no afecta a la autonomía del mundo creado, que se rige por sus propias leyes. La autonomía de las realidades naturales no impide que el creyente pueda descubrir en ellas la mano creadora de Dios que las ‘re-crea’ continuamente. Y el ser humano, con su trabajo y con su cuidado, está llamado a colaborar en esa obra creadora, porque Dios quiere actuar con nosotros y contar con nuestra cooperación. «Dios está presente en lo más íntimo de cada ser sin condicionar la autonomía de sus criaturas, y así fomenta la legítima autonomía de las realidades terrenas. Su divina presencia continua la acción creadora» (LS 80).

Los seres humanos no podemos renunciar al encargo que Dios nos ha dado
como criaturas suyas; si lo hiciésemos, atentaríamos a nuestra dignidad de colaboradores en la obra de la creación. «Sería un error considerar a los demás seres vivos como meros bjetos sometidos a la arbitraria dominación humana. Cuando la naturaleza es observada únicamente como fuente de aprovechamiento y de ganancia, esta opción tiene serias consecuencias en el conjunto de la sociedad».

Una advertencia muy importante: «El criterio ‘la posibilidad genera derecho’ ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y actos de violencia contra la mayor parte de la humanidad, porque los recursos descubiertos caen en manos del primero que ha llegado o del que tiene más poder: el que gana se queda con todo» (LS 82).

 

Preguntas para reflexión personal (para revisión de cuaderno):

¿Conoces las consecuencias del poco cuidado de la naturaleza? (ejemplos)

R:

 

¿Cuáles son las principales preocupaciones de la Iglesia manifestadas en el documento trabajado?,

R:

 

¿Por qué la Iglesia Católica aborda el tema sobre el cuidado de la naturaleza?,

R:

 

¿Qué elementos entrega el documento para el cuidado de la «casa común»?

R:

 

Taller de Grupos

Elaborar una carta llamando al cuidado de la «casa común». La carta debe llevar un título y puede ser enfocado para algún grupo específico o general.

Indicadores

1. Identifican las cualidades de la dignidad humana considerando el aspecto intrapersonal y su interacción social.

2. Contrastan diferentes concepciones de la dignidad humana planteadas en las historia considerando aspectos políticos, económicos, religiosos, etc.

3. Fundamentan la tarea de buscar su propia identidad y el respeto activo por la naturaleza.

4.  Describen o ilustran la complementariedad e igualdad entre los seres humanos en acciones de la vida diaria.